Torino in fiamme. Martelli comunisti e mezzaluna islamica a braccetto

Il giorno dopo, il freddo non basta a ripulire l’aria. Torino puzza ancora di bruciato: cassonetti incendiati e l’odore della marijuana avvolgono il bollettino che racconta di circa 100 feriti. È l’eredità del corteo convocato in difesa di uno “spazio di libertà”, una definizione che stride con ciò che resta sull’asfalto. Ricordiamo che stiamo parlando di un immobile occupato illegalmente per trent’anni. 

E che la manifestazione non sarebbe stata un corteo pacifico, ce lo avevano raccontato apertamente anche le parole partite dall’occupazione dell’università la scorsa settimana — «ci pensavate prima» —, lo urlavano gli slogan: rompere «gli argini» e «vinciamo noi». Tutto annunciato. Il resto è storia, neanche inedita.

Con Askatasuna le pietre ci sono sempre. I fuochi artificiali usati come proiettili portano la firma dell’insurrezionalismo anarchico. Le chiavi inglesi sono grosse, pensate per spezzare il nemico in divisa. Le pietre, belle grosse, piovono con una facilità disarmante. Ci sono persino gli scudi, sormontati da stelle rosse, per resistere agli idranti e ai lacrimogeni. I militari incaricati di garantire la sicurezza lo diranno poi senza esitazioni: non era una folla, era un dispositivo coordinato e militarizzato.

La piazza di Torino del 31 gennaio è stata inaugurata dai discepoli dell’imam Mohammad Hannoun, l’uomo indicato come costruttore della cellula italiana di Hamas, e per il quale il riesame ha confermato il carcere. Attorno a loro, i neo-comunisti: compagni di strada e di slogan.

Sfilano insieme le bandiere dei CAR (Comitati di Appoggio alla Resistenza per il Comunismo), quelle dell’API, dei giovani palestinesi, dei No Tav, dei proPal; falci e martelli disegnate, ma anche brandite. La piazza si stringe: «Hannoun libero». Con loro esponenti di Alleanza Verdi e Sinistra, del Movimento 5 Stelle. Si grida «Palestina libera dal fiume al mare», si punta il dito contro il «governo genocida e sionista» di Giorgia Meloni. «Torino è partigiana», con il premier raffigurata a testa in giù. In strada non ci sono solo le periferie: marcia un’alleanza che salda Potere al Popolo, sigle comuniste, islam organizzato e il partito di Angelo Bonelli e Nicola Fratoianni. Vecchi militanti comunisti e terze generazioni di maranza marciano insieme, spalla a spalla. In testa, l’imam torinese Brahim Baya proclama, «Questa piazza è l’Italia migliore»; su Instagram precisa: «Essere qui non è estremismo».

La manifestazione è dedicata tutta alla solidarietà per Hannoun e gli altri arrestati nell’inchiesta sulla cellula italiana di Hamas. Sono arrivati i rinforzi anche dalla Francia: un’estrema sinistra che fonde ideologia e islam delle nuove generazioni. Sanno muoversi, contrastare le forze dell’ordine, dispongono di squadre di soccorritori in seconda linea: tattiche già viste al G8 di Genova, con militanti giunti allora da mezza Europa. Parliamo di Askatasuna, che conta veterani di una guerra vera: il nord-est della Siria. Dozzine di anarchici e antagonisti torinesi hanno combattuto al fianco dei curdi, che avevano organizzato un battaglione Antifa a Raqqa. La stessa bandiera sventola ancora, oggi, nelle strade di Torino.

E sotto quelle insegne che sventolano ormai nel buio della sera del 31 gennaio, prende forma l’aggressione più brutale contro la polizia: le strade di Torino diventano il proscenio di una violenza esercitata per anni e utilizzata come palestra per addestrare le nuove leve.

Non ha ancora trent’anni Alessandro Calista, eppure il suo nome è diventato un simbolo. È il poliziotto più conosciuto d’Italia da quando, tra i mille agenti inviati a Torino, è finito al centro di una piazza feroce e cattiva, esplosa in risposta allo sgombero pre natalizio di Askatasuna. In servizio a Padova, spedito al fronte della guerriglia urbana in salsa verde-rossa piemontese, è diventato il volto di una violenza che, se nessuno avesse filmato, non sarebbe mai esistita.

Perché senza le immagini del nugolo di giovani bardati e serrati come una squadra di aguzzini, intenti a ghignare mentre uno di loro lo colpiva a martellate — bacino fratturato, costole spezzate, una coscia lacerata —, Torino oggi non farebbe notizia. Sarebbe tutto già archiviato, dimenticato, normalizzato. Dal momento che quelle, ci hanno già spiegato gli intellò, sono «piazze di risposta», lecite difese di luoghi di «un’alterità intoccabile» (leggi Askatasuna). 

Tutti complici dei terroristi rossi. Perché chi colpisce un uomo inerme a terra è un vigliacco; chi esce di casa con un martello per picchiare, e se capita uccidere, è un terrorista. E chi colpiva sapeva che la pistola sarebbe rimasta nella fondina: in Italia la paura del processo supera spesso quella della morte. Da questa asimmetria nasce l’appello di Andrea Cecchini, segretario Italia Celere, ai magistrati a manifestazione non ancora finita: «scendete in piazza, condividete il rischio con noi, prima di giudicare».

Nel cuore di quella piazza già saldata — imam, comunisti islamici, militanti rossi — c’erano anche i volti della politica istituzionale. Il deputato di Marco Grimaldi (AVS), che scandisce: «Siamo qui per rispondere a un assedio. La repressione non ha cittadinanza in questa città antifascista», con diversi consiglieri regionali e comunali di AVS e del M5S. Con loro ci sono anche il segretario della CGIL Piemonte e Paolo Ferrero, ex ministro del governo Prodi e oggi dirigente di Rifondazione Comunista. Scende in piazza anche il mondo della nuova intellighenzia per Askatasuna: Zerocalcare (autore della locandina all'asta online, per ora, a 179 euro), Willie Peyote, i Subsonica. E Extinction Rebellion, Fridays for Future, Non Una di Meno.

E Torino non è neanche più come le banlieue, ma assomiglia d’un tratto alla Parigi dell’estate 2023, o ancora a quella del 2025. Quanto è andato in scena a Torino racconta così la sintesi di un laboratorio francese ormai divenuto realtà anche in Italia: un’alleanza tra sinistra e islam che ha il sapore di una nuova rivoluzione. 

I protagonisti della piazza di Torino sono i figli di una classe dirigente che per almeno trent’anni li ha accuditi e giustificati, cullati, accompagnandoli, come continua ancora oggi, con una presenza costante ad ogni loro iniziativa, per non lasciarli mai soli. E mentre la piazza rossa si accende, la loro guida spirituale, Mohammad Hannoun, in carcere come finanziatore di Hamas, si offre al ruolo di martire. Da una cella, continua ad aizzare una piazza che ha già scelto il suo linguaggio: quello dell’odio, organizzato, tra martello, falce e Allah.